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エミール・デュルケムとマックス・ウェーバーは、どちらも社会学の「父」と見なされています。 19世紀の終わりに執筆したこれらの男性は、現代社会で発生した重大な変化と良好な関係を維持するために、社会学の新しい分野の基礎を築きました。二人は社会の構造を研究した。それらの間の最大の違いは、デュルケムが個人に対する測定可能で客観的な影響を強調し、ウェーバーが社会を理解するために個人が自分の行動に置いた主観的な意味を研究したことでした。方法論が異なるにもかかわらず、2人は社会を研究する際の比較社会学の中心性を強調した。
社会学的分類
デュルケムとウェーバーは、人間の経験の組織における分類の重要性を信じていました。これには、複数のケースに適用される一般的な概念の開発が必要でした。これらの概念は、彼らが社会に関する一般的な理論を定式化し、歴史家をだまして社会の問題を解決することを可能にします。たとえば、デュルケムは開発レベルに基づいて種の分類を作成しました。したがって、社会学者は、適切な判断を下すために、所定の社会における発達のレベルを調べる必要があります。
理想的なタイプ
デュルケムとウェーバーは、どちらも社会現象を解釈するための理想的なタイプを作成しました。理想的なタイプは、経験的な現実から直接もたらされたのではありません。代わりに、デュルケムとウェーバーがいくつかの複雑な歴史的状況の「必須」の特徴であると考えたものから人工的に作成されました。理想的なタイプの使用は、支援なしでは複雑すぎるトピックを理解するのに役立つ単純化ツールでした。
実証的検証
どちらの思想家も、社会学的仮説を支持するために経験的な手順を使用することの重要性を信じていました。これは、彼らが社会の観察において原因と影響を関連付けたことを意味します。ウェーバーは彼の観察における「因果関係の重要性」の重要性に言及し、デュルケムは「因果関係の確立」について話しました。
宗教
デュルケムとウェーバーは、宗教を外部の超自然的な現実としてではなく、社会の反映として見ました。彼らは現代社会を宗教のプロセスに根ざしていると見た。デュルケムは、カールマルクスが信じていたように、神は人間の本質の理想化であるだけでなく、社会そのものでもあると考えました。これは、神と社会の両方が同じ機能的役割、特に個人が信頼する必要のあるより高い存在の役割を果たしていることを意味します。ウェーバーにも同様の宗教観がありました。彼は、宗教的シンボルが既存の政治システムを表すようになったと述べた。 2人の男性は、宗教についての理論を形成するために、男性の初期の歴史を調べました。
