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紀元前8世紀から西暦2世紀に至るまで、世界のすべての偉大な文明は、ドイツの哲学者カール・ジャスパーが「軸の時代」と呼んでいたものを経験しました。道徳の客観的なセット。現時点で、ギリシャ人は死と死後の生活についていくつかの異なる信念を示しました。それらはすべて異なる哲学的根拠と宗教的根拠に依存しています。
ハデスの最初の概念
紀元前8世紀以前、ほとんどのギリシャ人は1つ以上の宗教的信念を持っていました。これらの信念のほとんどに共通しているのは、死の根底にある恐れです。その結果、死から生き物として地球を追いかけ、それを不快に思う人に直面する用意があるという信念が生まれました。これはハデスとして知られるようになり、死と災害を避けるために犠牲がなされた神です。死は常にハデスを不快にすることによって起こると信じられていました、そして、死んだとき、人は彼の奴隷になりました。
神々を置き換える
ハデスが死への恐怖から生じたように、他の神への信仰は、その後の幸せな生活への希望によって部分的に形作られました。ギリシア人は死後の人の運命は彼らの神々との関係に依存すると信じていました。良い関係はこの世界から別の世界への平和的または英雄的な通過をもたらし、そしてその人は神の宮殿の客として永遠に生きるでしょう。しかしながら、生きている神々に敬意を払わなかった人々は、痛みを伴う、そして/または恥ずべき死を経験し、そして地獄で永遠の罰を受けるでしょう。どのようなシナリオでも、その人の精神と、その人と共に運ばれる物や人だけが、世界を超えて届くでしょう。
プラトン
Axial Ageの最初の哲学者の一人であるPlatoは、死後の世界の理解に劇的に影響を及ぼした宗教と哲学の新しい理解を広めた最初の人でした。プラトンのために、人は体と形で存在しました、そして、彼の形は死ぬことができませんでした。死後、彼の魂は完全な霊的自由の状態に敗れました。皮肉なことに、この州は明らかに人の地上での行為の結果と矛盾していました。律法の保護を享受した善良な人々は、来世の突然の自由に悩まされるでしょう。一方、律法を批判する悪い人々は、突然の幸せで喜びを感じるでしょう。プラトンの見解はあまり人気がありませんでしたが、宗教的見解と組み合わせるとより良い行動に満足しているときに受け入れられました。
アリストテレス
アリストテレスはプラトンの概念を魂と肉体にまで広げ、あらゆる存在における存在の階層を提案しました。魂のために、霊的存在の最高の完成度は単一の全能の神であり、その奉仕において地上の存在が測定されました。良い振る舞いは、神が具体化された、そしてアリストテレスが美徳と呼んだ一連の道徳によって計算されました。しかし、アリストテレスのこの世的行動の原則はあまり受け入れられていませんでした。彼は彼の信念の一部として魂の死を提案したからです。プラトンの原則のように、アリストテレスは普及する前に他の宗教的基礎と混合される必要がありました。多くの人はプラトンとアリストテレスの複合原理を西洋文明がキリスト教の最終的な出現をより受け入れやすいものにしている枠組みだと考えている。
