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民族誌学者は、研究対象の人々と共存する人間の文化と社会を研究し、参加者観察と呼ばれるプロセスで利益グループに参加します。民族誌学者は、観察し、詳細なメモを取り、それらのメモの分析を作成し、レポート、またはより頻繁には彼の発見についての本をまとめながら、できるだけ参加します。人類学、社会学、ビジネスおよび組織心理学で使用される民族誌は、研究の問題に長所と短所をもたらします。
複雑な問題の調査
民族誌学者は、複雑な文化的および社会的相互作用、予測不可能な状況、および調査や数値データの統計分析などの定量的方法にとっては複雑で困難な関係の研究に適しています。エスノグラファーは、調査したグループの独自性を考慮に入れる方法で、グループの経験の範囲を解明できます。専門家は注意深く構造化された詳細なメモ、インタビュー、観察されたグループのその他のデータ収集プロセスを行うため、民族誌は、集団的相互作用のさまざまな要素を文脈的に明らかにする強力な方法です。その結果、文化の詳細な理解と真実の解釈が得られます。これは、しばしば「密な説明」と呼ばれます。この緻密な説明は、福祉措置の受益者として、西側の社会問題に関連して遠隔地の先住民族の困難から生じる戸惑う政治的質問への回答をしばしば提供します。
理解の声
民族誌学は、文化がその見方と見方を語ることを可能にします。そうでなければ、支配的な文化によって抑制され、無視されます。民族誌学者は、グループの視点の理解を深め、人権事件では、グループの弁護士として行動することもあります。民族誌は、グループの外の人々がそれが何をするのか、なぜそれを理解するのに窓を提供します。さらに、民族誌学は文化の深遠な属性を調査し、それらを表面にもたらします。これは、グループの個人がより大きな自己理解を保証することを保証し、その結果、プロセスにおいて、彼らがグループや文化の外で相互作用するのを助けます。
高価で時間がかかり、難しい
民族誌は再現が難しく、主に研究対象に適用でき、民族誌学者に大きく依存しています。民族誌学者は、面接方法、メモ、代替のデータ収集および分析方法の練習、さらに学習する予定のグループまたは文化のための言語学習およびその他の特定のトレーニングを伴う広範なトレーニングを必要とします。いったん現場に入ると、民族誌学者は自信を得るために時間をかけなければなりません。その信頼が得られると、民族誌学者は、参加者の観察やその他のデータ収集方法、メモを取るなどの作業に多くの時間を費やして、できるだけ完璧に近い記録を維持します。データ分析には時間がかかるため、文化的または社会的問題の詳細な説明が必要になり、通常は本が生成されます。エスノグラファーは文化に没頭しているため、文化的ショックを経験したり、奇妙で場違いに感じたり、孤独に感じたり、かなりの不快感や、場合によっては個人的なリスクを経験したり、参加オブザーバーとして常に警戒を怠らないというプレッシャーが常に続きます。
倫理
民族誌学者は、彼らの研究を行う間、倫理に特別な注意を払わなければなりません。彼らは通常、セキュリティなしで搾取に対して脆弱である繊細な作物を研究します。エスノグラファーはカウンターカルチャーやワークグループも研究しており、対象への害を避けるために注意深い計画が必要です。最後に重要なことですが、これらの専門家は、自分の経験、偏見、文化を研究に取り入れています。したがって、彼らは研究への偏見の注入、彼らの存在による文化の変化、または彼らの偏見をレポートで正しく公開することに失敗しないように継続的に警戒しなければなりません。
