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修辞学は、人前で話したり書いたりする技術です。それは、古代ギリシャで初めて使用されました。そこでは、修辞学者が話すことと書くことの説得力を使って、彼らの考え方に他の人々に影響を与えました。古代の修辞学はローマ人によって採用され、現代の教育における演説や執筆コースで引き続き使用されています。修辞三角形は、元々アリストテレスによって導入されました。
修辞三角形の起源
アリストテレスは彼の作品「レトリック」で修辞三角形を紹介しました。彼によると、レトリックの目的は、議論を通じて他の人を説得し、彼らの感情に訴え、彼らの思考に影響を与えることです。アリストテレスは、3つのタイプの修辞を列挙しています。政治的言説、法医学的または法的説得、および流行的または儀式的言説です。それぞれのタイプのレトリックは、アリストテレストライアドとも呼ばれる修辞三角形の3つの要素（エトス、パトス、ロゴ）を採用しています。
エトス
エトスとは、説得しようとする話者や作家の性格や存在を指します。著者は、信頼できる議論を持っているか、持っているように見え、信頼できる人物であるように見える必要があります。議論が技術的な問題であるか、専門的な知識を必要とする場合、講演者は専門家としての立場を確立する必要があります。個人が信頼できない、または信頼できない場合、国民はあなたの主張を見ることも、説得することもできません。講演者は、プレゼンテーションで効果的になりたい場合は、状況に応じた適切な声調を使用する必要があります。
パトス
パトスは修辞的な状況での聴衆の役割を指します。それが効果的であるためには、議論は聴衆の感情や価値観に訴えなければならない。修辞学は読者や聴衆の想像力を刺激しなければなりません。講演者または著者は聴衆と共感を育む必要があります。ただし、話し手は操作を表さないように注意する必要があります。または、彼の精神、大衆に対する信頼性を失うリスクがあります。
ロゴ
ロゴは、議論自体の論理を指します。修辞テキストは、明確かつ論理的な方法で構成する必要があります。議論が非論理的で紛らわしい場合、国民はそれに従うことができません。話者のカリスマ性に関係なく、彼の議論が理解しにくい場合、彼は聞き手を説得する可能性は低いです。論理的で理解しやすいテキストは、大衆に影響を与える可能性がはるかに高くなります。非論理的な議論は、講演者に対する国民の認識に影響を与え、彼の精神、彼らに対する彼らの信頼性を低下させる可能性があります。
