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1780年から1850年の間に起こったロマンチック時代は、革命の大きな時代の真っ只中に起こりました。ロマン主義の最初の波、時代を特徴づける思想群は、革命の精神と「自由、平等と友愛」の理想によって強く影響されました。フランス革命とナポレオン・ボナパルトのテロ体制に関する失望とともに、ロマン主義は帝国主義、論理と産業社会の人工唯物論への批判に転じた。
歴史
フランス革命の発想はロマン主義運動の始まりに影響を与えましたが、その現実はロマン派を政権に反対させました。政治的な派閥と革命的な政府の失敗との間の衝突は、「テロ」として知られる過度の暴力の期間を引き起こしました。そこでは、ロベスピエールの柔軟性のない正義は、「国民の敵」であるとして疑われて圧迫して処刑されました。約4万人が殺害され、多くの農民が自分たちの考え、道徳、意見を誤って非難されました。 1794年にロベスピエールが崩壊した後、派閥間の戦争状態は改善せず、1799年に元革命大将ナポレオン・ボナパルトが国家元首に昇格することを可能にした新たな反乱をもたらしました。フランスの拡大は継続し、既存の文化を同化し、粉砕する試みをもたらしました。
意味
革命期のロマン派は、彼らが啓蒙思想に嫌いなすべての考えの起源を帰因させた。それは論理と科学を促進する共通の要因として理性を神秘的で宗教的に推し進めた。その運動のどれも彼らの前任者を尊重しなかった：ちょうど浪費家が彼らの社会を理由に基づいて非難するように、啓発支持者は教会ベースの社会を非難した。ロベスピエールのテロ体制における宗教の迫害と理性の推進は革命を思い起こさせた。それが直面する敵を持っていたときにロマン主義は本当に栄えました。
ロマン派 （理想的なモデル。Fotolia.comからのSaskia Massinkによる画像）
特徴
フランス革命以前の前ロマン派は政治的、社会的変化の考えを支持していたが、革命時代のロマン派はフランス帝国主義をもたらした民主主義的波に対して強硬な線を形成した。人間の一般的な側面に焦点を当てる代わりに、ロマン派は個人の多様性と自然と神秘への回帰を祝いました。原則として、現実の残酷さから逃れ、人間の性質と精神に焦点を当てるという試みは、社会的、経済的および政治的問題について説明し、考えるための非実用的な方法になりました。理性の外の真理と人間の精神の肉体的感覚のアイデアはナショナリズム、あるいは集団的文化的精神の基礎でした。ナポレオンがフランス帝国を拡大し、フランス文化を広めようと努力した一方で、ロマン派はフランスのように外国の実体による習慣の押し付けよりもむしろ言語と文化を通して表現された国家の個々の精神に価値を置いた。
タイプ
創造的な領域では、ロマン主義は感情、中世主義、民俗伝統、そして古典的理想の祭典として浮上しました。ロマン主義の要素は、当時の芸術、文学、音楽、そして政治的あるいは哲学的な文章にも見出すことができます。文学では、ロマン主義はしばしば革命後のユートピア思想に関わり、書面での共通語の使用を重んじた詩人、ウィリアム・ワズワースとサミュエル・テイラー・コールリッジに関連しています。バイロン卿、パーシーシェリー、メアリーシェリー、ジョンキーツもロマン主義とゴシック小説の台頭に関連しています。音楽では、ベートーヴェンが理想と見なされ、芸術はウィリアム・ブレイク、ジョン・コンスタブル、そしてJ.M.Wの英雄的なスタイルに回されました。ターナー
効果
1820年頃、新世代のロマン派は彼らの批判を工業化の波と街の生活に戻した。西部の19世紀は、激しい社会的対立と広範な欲望を特徴としていますが、これはロマンチックな運動に気づかれないことです。悟りの思考は冷たく、鈍感で機械的、そして仕事の工業化として見られました。唯物論と産業貪欲は、社会的関心やロマン派が認める他の価値観と重なっているように見えた。ブルジョアジーは、その明らかな道徳性と美味しさの欠如について強く批判された。ナポレオンの後の数年間で、ロマン派は彼らが古い社会モデルとして見たものを置き換えるであろう新しい社会システムを創造するのに苦労しました。アイデアと芸術を自由に交換することで、ユートピア的な社会主義者や、より良い未来に向かって取り組む準備ができているその他の批評家が登場しました。
