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1780年から1850年の間に行われたロマンチックな期間は、革命の大時代の真っ只中に現れました。ロマン主義の最初の波、その時代を特徴づける思想の集まりは、革命の精神と「自由、平等、友愛」の理想に強く影響されました。フランス革命のテロ体制とナポレオンボナパルトの両方に失望したロマンチシズムは、帝国主義、論理、産業社会の人工物質主義の批評に変わりました。
物語
フランス革命の思想はロマン派運動の始まりに影響を与えましたが、その現実はロマン派を政権と対立させました。政治派閥と革命政府の失敗の間の対立は、「テロ」として知られる過度の暴力の期間を引き起こし、その間、ロベスピエールの不屈の正義は、「人々の敵」であると疑われて抑圧され、大規模に処刑されました。約4万人が亡くなり、多くの農民が自分の考え、道徳、意見について誤った非難を受けました。 1794年のロベスピエール陥落後、派閥間の戦争状態は改善せず、革命前の将軍ナポレオンボナパルトが1799年に国家元首になることを可能にする新たな反乱をもたらしました。彼のフランス国外の軍事ツアー彼らは継続し、フランスの拡大は、既存の文化を吸収し破壊する試みをもたらしました。
意味
革命期のロマン派は、啓蒙的思考に好まなかったすべてのアイデアの起源を帰属させました。そのため、理性は宗教と神秘主義を超えて論理と科学を促進し、人類を結びつける共通の要因でした。ロマン派が理由に基づいて社会を非難するのと同じように、啓蒙主義者の支持者は教会に基づいて社会を非難しました。ロベスピエールのテロ体制における宗教への迫害と理性の促進は革命を呼び起こした。ロマンチシズムは、敵と戦うときに本当に繁栄しました。
特徴
フランス革命前のロマン派以前は政治的および社会的変化の思想を支持していましたが、革命期のロマン派はフランス帝国主義につながった民主主義の波に固執しました。ロマンティックスは、人間の共通の側面に焦点を合わせるのではなく、個人の多様性と自然と神秘への回帰を祝いました。原則として、現実の残酷さを免れるための試みであり、人間の性質と精神に焦点を当てることは、社会的、経済的、政治的問題を説明し、考えるための非実用的な方法になりました。理性と身体的感覚の外の真実-人間の精神-のアイデアは、ナショナリズムの支持基盤、または集団文化的精神でした。ナポレオンはフランス帝国の拡大とフランス文化の普及に努めましたが、ロマン派はフランスのように外国の実体による慣習を課すのではなく、言語と文化によって表現される国の個々の精神を重視しました。
タイプ
創造的な領域では、ロマン主義は感情、中世主義、人気のある伝統と古典的な理想の祝賀として現れました。ロマン主義の要素は、当時の芸術、文学、音楽だけでなく、政治的または哲学的な著作にも見られます。文学では、ロマン主義はしばしば、革命後のユートピア思想に関与し、書面での共通言語の使用を評価した詩人、ウィリアムワズワースとサミュエルテイラーコールリッジに関連付けられています。バイロン卿、パーシーシェリー、メアリーシェリー、ジョンキーツもまた、ロマン主義とゴシックロマンスの台頭に関連しています。音楽では、ベートーベンが理想的であると見なされ、アートはウィリアムブレイク、ジョンコンスタブル、J.M.Wの英雄的なスタイルに向けられました。ターナー。
効果
1820年頃、ロマン派の新世代が批判を工業化と都市生活の波に向けました。 19世紀の西側は、激しい社会的対立と広範囲にわたる貪欲が特徴であり、ロマンチックな運動に気づかれなかったわけではありません。啓蒙思想は、仕事の工業化と同様に、冷たく、鈍感で機械的なものと見なされていました。唯物論と産業欲は、ロマン派によって評価された社会的関心と他の価値を無効にするようでした。ブルジョワジーは、その道徳性の欠如と美味しさで強く批判されました。ナポレオン後の数年間、ロマン派は、古い社会モデルとして見たものを置き換える新しい社会システムの構築に苦労しました。アイデアと芸術の自由な交換は、より良い未来に向かって取り組む準備ができているユートピア社会主義者と他の批評家の台頭を可能にしました。
