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牛の鼻のイヤリングは、仏教で悟りへの道を象徴するために広く使用されているイメージです。一連の彫刻であるOs 10 Tourosは、雄牛または雄牛のイメージを、自分の心に対する人間の支配の象徴として使用しています。牛の鼻を通るリングは、施術者がロープを通し、牛または心をしっかりと封じているリングです。牛を封印するということは、思考から心を解放し、悟りを開くことを目的として、世俗的な幻想から自分を解放することを意味します。
物語
牛の鼻にあるイヤリングのシンボルは、中国の禅仏教の始まりに由来します。その間、イヤリングを使用してサドルを介して牛を訓練することに重点を置いた、羊飼いと牛の芸術的な処刑がいくつかありました。禅仏教の10頭、時には6頭の牛の画像は、1100年代に中国で人気がありました。禅師角庵が描いた「野生の牛を飼いならす」と呼ばれる10個の彫刻ブロックは有名でした。画像は、羊を探して牛を見つけ、最後に飼いならす羊飼いを追っています。角庵は牛を使用して、人間の意識の変容と禅仏教による悟りの探求を象徴的に示しています。
カクアンの詩はそのイメージを説明しています。羊飼いと牛は、空のように見える広い開放的な空間に次々と現れます。彼は牛について書き、自分自身を超越しました。「鞭、縄、人、雄牛-すべては何にもなりません。この空はとても広大で、メッセージがそれを汚すことはありません。」角庵は、すべてが一つであり、何もない、言葉では表現できない悟りであると言っているようです。
哲学
ファイアロータステンプル、ニューヨークシティのゼンセンターに住むジェフリーシューゲンアーノルド教授は、禅山修道院のウェブサイトで牛の象徴性について説明しています。パスへの入り口とトレーニングの終わりです。私たちが練習を開始すると、目に見えない、まだ宇宙にはないものがあります。私たちはそれらにさらされていますが、私たちはそれらを聞いていません、私たちはそれらを見ていません。私たちは常にそこにあったものを見て、聞いて、体験することができますが、それは私たちに明らかにされたことはありません。
イラストは仏教の修行者に無形の有形を超えて見るように要求します。牛のイヤリングの周りにロープを結ぶと、羊飼いは最初に彼の心（牛）を静め、沈黙の中で動けるようにします。
詩
いくつかの詩は10頭の牛の彫刻に触発されました。詩は、悟りに向かう禅仏教の長い道のりを強調しています。悟りへの道が長く困難であるように、牛を探すことは初心者の仏教徒にとっては終わりのない仕事のようです。
詩のシリーズの後半で、詩人は牛を見つけ、鼻を突き刺すプロセスを説明します。「私はあなたに向かって走り、あなたの鼻を突き刺します！喉が渇いたら」この詩は、牛の鼻が刺さった瞬間を心の抵抗の象徴として反映しています。
歴史的時代
ロープと鼻のイヤリングで木に取り付けられた牛の禅の画像は、紀元前3世紀までさかのぼることができます。古代のテキストは、牛とその家畜の心を完全な意識という目標にすでに結び付けていました。
考慮事項
仏教は静かな内なる旅であり、口頭での考えやイメージを通して導き出せる瞑想ですが、口頭での言葉を超えた超越的なものです。牛の10枚の画像は、それぞれの賢者の悟りへの旅を反映しており、牛の鼻のイヤリングは禅仏教の旅の虜になっています。
