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古代エジプトには、ファラオ、ピラミッド、ナイル川デルタがよくあります。象形文字、ヒエラティック、デモティックの書記体系は、4000年以上にわたって使用され、この古代世界の味と一般的な人類の性質を示す豊富な文学を作成するために使用されました。
宗教詩
アヘナトン王は、紀元前1350年頃にカルナックの建造物の建設を思い描いた統治者でしたが、詩人でもありました。古代エジプト人は星を神の目に見える形であると考えていたため、彼の「日野アオソル」は宗教的な詩です。その遺産の一部は、多神教の宗教的慣行を一神教化させることでした。彼の詩では、彼は一神教的な方法で彼の神を賛美し、詩を始めます：「あなたの神聖な光が天の高さから輝きますように/ああ、生きているアトン/すべての生命の源！」彼は「ああ、神よ、/マッチなし！」で7番目のスタンザを続けます。
メタファーの使用
古代エジプトの新帝国の時代は多くの愛の詩を生み出しました。これらの詩は愛のより高い感情を表現していますが、その期間の世俗的な生活の様子も反映しています。無題の詩の中で、ナレーターは火の観点から愛する人の愛について語り、食べ物を探している鷹のように憧れています。普遍的な愛の気持ちが伝わるだけでなく、自然の力も作者にとって重要です。
労働者の間の詩
考古学者たちは、エジプトの歴史の中で新帝国の時代に墓を建てた村、デイルエルメディナで詩を発見しました。労働者自身が文芸的で詩に貢献したかもしれないと考えられています。ラムセス2世とツタンカーメンの墓を建てたのと同じ職人が、詩を書いたり歌ったりして夜を過ごした可能性があります。この芸術の特徴は、愛の比喩としての日常活動の使用でした。ここ「トラベシア」では、作家は釣りと彼の愛の類似点を描きます。
詩の伝統
エジプトの詩は、並列性とリズムの使用における古代ヘブライ人の構成を最もよく反映しているものです。エジプトの詩は、律法の詩篇とソロモンの歌と比較されました。いくつかの詩は世俗的な愛を扱っており、それでも多くの人を驚かせます。翻訳されたテキストは非常に直接的であり、それらの繰り返しと比喩の使用は、それらを非常に親しみやすく、現代の人々がアクセスできるようにします。
